周文王创业(周文王在哪创造的) -凯发官网首页

周文王在哪创造的

周文王是发明了八卦阵图的，因为八卦阵图分先天八圭卜和后天八卦，先天八卦由伏羲所发明而后天八卦和先天八卦是完全不一样的，后天八卦是周文王被商纣王囚禁在羑里城时，精心观察演变和设计而发明了后天八卦并演变为六十四卦三百六十四爻，并编著了周易一书。

周文王创立了什么

从历史到小说，周营被增饰最多的人物，就是周文王长子伯邑考。伯邑考在历史上有其人，在《逸周书·世俘解》中，武王祭祀的有太王（古公亶父）、太伯（太王长子、吴国先祖）、王季（季历）、虞公（虞仲、太王次子）、文王、伯邑考六位先人，证明伯邑考在此之前已经去世。在《史记·管蔡世家》中，太史公也说周文王只有周武王和周公旦两个儿子是左膀右臂，所以舍弃了长子伯邑考而立武王发为太子；到武王即位时伯邑考就去世，伯邑考后人在周朝分封时已不知在何处。

文王舍伯邑考而立武王一说大概不可靠，但伯邑考在武王即位前去世问题不大。其去世的原因早期史料没说，这就给后人留下发挥空间。

尽管《诗经·大雅·思齐》说周文王嫡妻“大姒嗣徽音，则百斯男”，但这明显是美化之辞，《史记·管蔡世家》说太姒有子十人。此外，《左传》列举了文王除了伯邑考、武王外的管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇等十六个儿子，其他未分封的则没有记录。《封神演义》里，分封前登场的有（鲁）周公旦、毛公遂（名系虚构）和毕公荣（名当为“高”）等。至于姬叔明、姬叔升等“三十六殿下”基本是虚构。

周文王在哪创造的武将

封神演义中武吉的原型是尹吉甫，是西周的一位将领，为武王伐纣做出了巨大贡献。

在封神演义中，武吉是西周的一个樵哥，有一次他去城里卖柴的时候，姜子牙说他会打死人，武吉不听，结果他真的打死一个叫王正的军士被周文王给了百两黄金让他安顿老母后接受死刑，姜子牙施法帮他摆脱死刑并教他武艺，武吉在伐纣路上，斩首赵江，犁锄殷郊，斩杀孙合。最后成为了周朝大臣，得以善终。

通过以上的说法推测，武吉极有可能是西周文武双全的将领尹吉甫。

西周是周文王建立的吗

西伯侯姬昌是周文王

周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。

原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。归周后，平定虞、芮两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须（今甘肃灵台西），灭崇国（今陕西户县东），建立丰邑（今陕西长安沣河西），并迁都于此，进而伐邘国，灭黎国，诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、称王、改元。

周文王五十年，驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。

天授元年（690年），武则天称帝，自称为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝

周文王在哪创造的《周易》?

易经不是一个人写的。是三代圣人写的，伏羲，周文王（和周公），孔子。伏羲写的是先天八卦，周文王写后天八卦，孔子编十翼。易经恐怖，形成的时候，当时还没有字呢。所以被誉为“无字天书”。

哈哈，终于被我找到一道我想回答的题了，你是我第一个认真回答的人。一定要选我，一定哦。不选我你可能真的会后悔。我算是易经的半个专家了。我还会用易经来算命。也可以教你。易经有什么不懂的都可以问我哦。它形成，原理，怎么运用，都可以问我。

周文王在哪创造的易经

易经并不是周文王一个人完成的，跨度长达几百年。周文王是最早写周易的，然后他的后代周公姬旦也有很大的补充，到后来的春秋时期孔子又为周易做了十翼。因为中国有确切纪年是在公元前854年，所以具体的时间不是很清楚，只能说是从殷商末期到春秋时期。

周文王在哪创造的文字

文氏文化源远流长，早在西周时期 部分文姓就已出现。在宋版《百家姓》中排名第355位。在在战乱、自然灾害等原因下文氏后人不断繁衍迁徙。在当代文氏人口已达170万，名义上约占全国人口的0.17%，2007年在全国姓氏中人口排在第100位。文姓是发源于北 方山西的姓氏，后来兴盛于南方。今日文氏族人以广 东、江西、广西、湖南和四川为多，另湖北、山西、山东、河南、吉林等地也有文氏后人分布。国外文氏目前以韩国为最多，其余华人较多的部分地方一般也有文姓侨胞。

源流一

出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来，商王文丁感到周的威胁，就找借口杀了周人（姬姓）的领袖季历。季历之子姬昌即位后，励精图治，深得国人拥戴，被商纣王封为西伯。因西伯声望太高，纣王又找借口将西伯囚禁，后释放。西伯归周后，以贤臣姜尚为辅佐，先后吞并了虞、芮、黎（今山西长治西南）、崇（今河南嵩县北）等国，并建丰邑（今陕西长安沣水以西）作为国都，形成了“三分天下”的局面，其实力超过商王朝。西伯在位50年，他死后，其子周武王继承了他的遗志，完成了灭商大业，于公元前11世纪建立了周朝，建都于镐（今陕西长安沣水以东），追谥西伯为周文王。姬昌八代孙中有名祈者，受封采邑雁门。祈改以祖（姬昌）谥（文）为姓，这便是文姓的得姓始祖。

源流二

出自周代卫国将军文子之后。据《姓氏考略》等所载，西周初年建立的卫国（周分封的姬姓诸侯国，初建都于朝歌<今河南淇县>，又迁都于楚丘<今河南滑县>，后又迁都帝丘<今河南濮阳>，前209年，为秦所灭），至春秋时期的卫献公时，有个将军叫孙文子，是个很有声望的人物，孙文子的子孙有以祖字为氏，称文氏。

源流三

出自姚姓和妫姓。为舜帝后裔妫满之裔孙。南宋《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”因而史称妫、陈、田、姚、胡为“妫汭五姓”。 “妫汭”，古水名，又作“沩汭”，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓， 姚姓：《元和姓纂》载：“姚，虞帝生于姚墟，子孙以姚为氏。”《新唐书·宰相世系》言，舜后胡公妫满封陈，至敬仲仕齐，又为田氏。王莽封田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，改为妫姓。其五代孙妫敷，又改回姚氏。 舜帝一系主支，历经姚——妫——陈——田——陈，多次变迁，并分脉出许多支姓。《汉书·王莽传》载王莽在论及自己的族系时说：“虞氏之先受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。”简要概述了舜帝一族姓氏变迁的历程。 据《左传》记载，舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因以为氏姓，姓妫氏。舜崩，传禹天下，舜子均商为封国。周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈国，以奉帝舜祀。春秋时期，陈国有一公子名妫完，乃妫满第十代孙，因宫廷之变后于周桓王二十年(公元前700年)逃到了齐国。公子完感谢齐桓公姜小白赐田地邑城之德，遂指田改姓为田氏。此后公子完第十代孙田和“田代齐姜”于周安王十六年(公元前386年)，被周王室册命为齐侯。公子完逝世后，齐王曾赐其谥号为“敬”，史称田敬仲完。《通志?氏族略》：田氏既陈氏。陈厉公子完，字敬仲，陈宣公杀其太子寇，敬仲惧祸奔齐，遂匿其氏为田。陈田声近陈故也，又齐襄王之后，本田氏，后改法氏。法，姓也，齐襄王法章之后，本田姓，齐灭于秦，子孙不敢称田姓，故以法为氏。敬，姓也.公子完子孙有姓：陈﹑田﹑法﹑敬等四种。

①是以谥号命名的姓氏。战国时，齐国（今属山东）有贵族田文，是齐威王的孙子，号称孟尝君，门下有食客数千，是当时有名的政治家。后来齐国贵族田甲叛乱，孟尝君逃到魏国（西周时分封的诸侯国，在今山西芮城北），在魏任相国，死后谥号文子。其后人也有以“文”为氏的。

②出自敬姓避讳改姓。《史宋?文彦博传》指出，“文彦博字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏……”.五代后晋时，文彦博的曾祖父敬时为避晋高祖石敬瑭之名讳，将敬字拆开，一分为二。凡是姓敬的，要么改姓文，要么姓苟.约在公元947年后晋为后汉所灭，敬氏不存在避讳之嫌了，苟氏、文氏的有些后代相继回复为敬氏，有些则没有复回原姓。公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋王朝，赵匡胤成为宋太祖。由于赵匡胤的爷爷名叫“赵敬”，如此一来敬氏又犯了帝讳，文彦博祖父文铳(号挺之）只好再次改为文氏或苟氏。

源流四

出自姜姓。为炎帝后裔姜文叔之后，西周初，周武王封炎帝裔孙太岳之苗裔文叔于许（在今河南许昌市），建立许国，为姜姓诸侯国。春秋时，许国受郑楚所迫，经四次迁都，前576年迁叶（今河南叶县西南），前553年迁城父（今安徽亳州东南），前529年复迁叶，前524年迁白羽（今河南西峡），前506年迁至容城（今河南鲁山县东南），战国初年为楚所灭（一说灭于魏），子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔之字为氏，就是文姓.

源流五

改姓或小数民族文姓。①蒙古族文氏，源于蒙古族乞颜部分支鄂依罗特氏部落，元朝时期随军驻扎于云南、广西地区。

至元末明初，明军沐国公沐英、黔国公沐晟攻克云贵高原，沐英领兵镇守云南，沐晟镇守贵州，该家族分别改汉字姓为文氏、印氏、余氏、铁氏、金氏等，慌伪称汉族以避灾祸，后划入沐晟镇下，分迁至贵州长顺一带，世代称文氏至今。锡伯族温都尔氏改姓文。

② 土家、黎、壮、布依、回等民族均有文姓。

源流六

源于姬姓，出自春秋时期晋国上卿范武子之子范燮，属于以先祖名字为氏。范燮，著名春秋时期晋国上卿范武子(士会)之子，又名士燮，字子文，史称其为“范文子”，简称“文子”、“范叔”，是晋国范氏家族首领的继承人。

这在史籍《晋语》中韦昭注：“文子，武子之子燮也。”

源流七

同前三，源于姚姓和妫姓，具体出自战国时期齐威王田因齐之孙田文，属于以先祖谥号为氏。战国时期，田氏齐国有个贵族叫田文，就是那位“一鸣惊人”的齐威王田因齐的孙子，封号为孟尝君，食邑在薛(今山东滕州东南部)。

源流八

同前三，源于姚姓和妫姓，具体出自春秋时期陈厉公妫佗之后裔，属于避讳改姓为氏。据史籍《风俗通义》记载：“春秋时期齐国有敬君，原陈厉公之子仲，谥为敬，其支孙以谥号为氏。”

源流九：源于满族，属于文化上汉化改姓为氏。

据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏、喜塔拉氏，满语拼音为sitara hala，汉字义“指甲”或“插孔雀翎的管”。 俄国学者史禄国认为，该姓氏与瓜尔佳氏同属“阔雅里满洲”。另外，在朝鲜史籍《龙飞御天歌》中记载有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”， 乃明朝时期的女真望族，曾一度改汉字姓为刘氏，因此有学者认为喜塔喇氏即其演变而来。喜塔喇氏世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、长白山盖吉(今长白山周围地区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地，清朝中叶以后多改汉字姓为文氏、管氏、赵氏、图氏、祝氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。

⑵.满族文都氏，亦称温都氏，源出金国时期女真温都部，以部为氏，满语拼音为wendu hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、瓦尔喀一带，今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至外兴安岭东段、黑龙江下游 、海参崴周围、乌苏里江流域等地，是满族最古老的姓氏之一，后多改汉字汉姓为孔氏、温氏、都氏、文氏、闻氏。

⑶.满族文车亨氏，亦称温彻亨氏、稳赤亨氏，满语拼音为wenceheng hala，汉字义“神鼓”。世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树)等地，后多改汉字姓为温氏、文氏。

⑷.满族文达氏，满语拼音为wenda hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多改汉字为文氏、达等。

⑸.满族文德氏，满语拼音为wende hala，汉字义“尚未”，世居塔克什(今黑龙江口南岸原塔克题音屯)，后多改汉字姓为文氏。

⑹.满族文札氏，满语拼音为wenja hala，世居长白山地区，后多改汉字为文氏。

⑺.满族宁古塔氏， 源出清六祖世居地，以地为氏，满语拼音为ningguta hala，汉字义“六”，所冠汉姓为宁氏、刘氏、艾氏、文氏等，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥芬河流域)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。该支文氏始祖为宁古塔·文泰，满洲镶红旗人，世居讷殷，从征噶尔丹时阵亡，追赠世袭云骑尉，其后裔子孙中有以先祖名字首音汉语之谐音汉字为姓氏，世代称文氏至今。

源流十

源于锡伯族，属于文化上汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

锡伯族温都尔氏，世居绥芬河上游)、瓦尔喀一带，今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至外兴安岭东段、黑龙江下游 、海参崴周围、乌苏里江等地，后有改汉字单姓为文氏。

源流十一

源于官位，出自汉朝时期官吏文学掾，属于以官职称谓为氏。文学掾，亦称文学史，是汉高祖刘邦设置的一种官位。

源流十二

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、黎族、壮族、布依族、回族、朝鲜族等少数民族中，均有文氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉字姓文氏，世代相传至今。

部分始祖

周文王、孙文子(孙林父)、许文叔(姜经初、甫父乙、许信公)、范文子(范燮、士燮、范叔)、田文子(田文、孟尝君)。。文--西伯追谥周文王，庶孙以号文氏昌。

《史记》上有个“桐叶封弟”的故事：“成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞曰：‘以此封若’，于是遂封叔虞于唐。”唐后更名晋。成王与叔虞同为姬昌(周文王)孙，姬发子。姬昌崩，姬发兴国，谥父曰“文”。叔虞六代孙、即姬昌八代孙中有名祈者，受封采邑雁门。祈改以祖（姬昌）谥（文）为姓。为雁门文之发祥。时在西周，距今三千年。

《文族宗谱》中记载:河南南阳的唐河县、社旗县文姓是在明朝初期由山西洪桐县迁居到河南唐河县。

迁徙

春秋时，文姓主要活动于河南、山东、湖北一带，战国时，文姓已经播迁到江准地区。两汉时，文姓西进四川、北上山西、南下跨过长江。唐朝时文姓已经出现在两广地区，尤盛在江西和安徽。其后，文姓在各地都有了分支。

宋朝时，文姓大约有18万余人，约占全国人口的0.23%，为宋朝第七十九位姓氏。文姓第一大省是山西，约占全国文姓总人口的30%。文姓在全国的分布主要集中于山西、四川、江西，这三省文姓大约占全国文姓总人口的76%，其次分布于河南、河北、广西。全国形成了北部晋豫冀、南部江西两块文姓聚集地。

明朝时，文姓大约有16万人，约占全国人口的0．17%，为明朝第一百位大姓。宋、元、明600年中，文姓人口增长为负值。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主要分布在北方的文姓。文姓在全国的分布主要集中于江西、湖南、四川、江苏四省，大约占文姓总人口的64%，其次分布于广东、山西、湖北、广西、陕西。江西为文姓第一大省，约占全国文姓总人口的23%。宋、元、明时期，文姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南、南方、西部地区迁移。全国重新形成了以长江流域省份为中心的文姓聚集区。

分布

当代文姓的人口已达170万，大约占全国人口的0.14%，排在全国第一百零九位。从明朝至今600年中文姓人口由16万激增到170万，增长了10倍，文姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。如今在全国的分布主要集中于湖南、广西、四川、广东四省区，大约占文姓总人口的51%，其次分布于湖北、江西、重庆、海南，四省市又占了25%。湖南为当代文姓第一文大省，居住了文姓总人口的14%。全国形成了湘桂粤、川鄂两块文姓聚集区。在600年间，文姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有些区别，向南和向西是流动的主流。文姓在人群中分布频率示意图表明：在粤桂琼、湘渝、贵州大部、福建西端，文姓占当地人口的比例一般在0.3%以上，有的达到2．4%以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的14.6%，该地区居住了大约69%的文姓人群。在福建中部、江西东部、湖北西北、安徽西南、河南南部、山西西南、陕宁大部、甘肃东南、云川大部、贵州西端、黑吉东部交界处、新疆西北，文姓占当地人口的比例一般在0.15%--0.3%之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的19.3%。该地区居住了大约15%的文姓人群。

今日文氏族人以广东、江西、广西、湖南和四川为多，这五省文氏约占全国文氏人口的75%以上，其中湖南、广东两省就占全国文氏人口的38%左右。

周文王在哪创造的意境

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

周文王在哪创造的周易周易

易经是中国文化的根，很多人把易经与道家学说混为一谈，实际上，中国所有的学问都是以易为根的，包括道家。

易经或者易学，是中国最古老的辩证法和矛盾论。

传说最早有连山易和归藏易，但不成熟，最为有名的是周易。

传说周易是周文王在狱中推演的。

它是以中国位于北半球，主要以中原地区为坐标，推演和揭示中国的地理、历史、政治、科技、物理、天文、人文、兵法、服饰、饮食、建筑、吉凶、术数……

传说周易是由孔子编纂的，韦编三绝这个成语就是形容他读易的勤奋而来的。

他的周易十翼是后人阅读和理解易经的最重要的著作。

连山易和归藏易说河出图，洛出书，可见是河洛文化，也即黄河和洛水文化，也即中原文化。

易经的最早的鼻祖已经不知道是谁了，现在都尊周文王为鼻祖，这从孔子时代就开始了。

最后强调一点，易经不是迷信，它是中国的古老的哲学和思想方法。以为它是迷信的人，主要是觉得它有卜筮功能，再就是一些人带节奏，破坏民族文化自信心。